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天地:故宮法書精粹導讀:元明清近代篇
定價:NT   380  (冊)
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書名:天地:故宮法書精粹導讀:元明清近代篇
ISBN:9789574741540
作者:李秀華
 
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   簡介
「書法是中國文化核心的核心。」哲學藝術家熊秉明曾這麼說。   欣賞歷代名帖,在文本上能引人深入體會華夏民族千年的文學、哲學與史學之深刻內涵,在藝術形式上,能使人暢遊書家所處時代之美學觀,及其追求的人生境界與藝術創新的理想美。   書法筆墨線條的瞬間萬幻,是中華文化中引人入勝之處。我們何其有幸,生長在這對固有文化保存甚豐的臺灣,尤其是可以便利地走讀故宮法書的浩瀚之美。   為使讀者自在遊走於名作的古文意涵,以及欣賞不同字體的形式美,雄獅美術邀請國立東華大學李秀華教授撰寫《絕色— 故宮法書精粹導讀:晉唐篇》、《醉白— 故宮法書精粹導讀:宋代篇》、《天地— 故宮法書精粹導讀:元明清近代篇》三書,共十七件書法精品導讀。
   本書內容:
本書《天地—故宮法書精粹導讀:元明清近代篇》內容有:

  一、清雅脫俗,風神散逸 趙孟頫《趵突泉詩》
  《趵突泉詩》為存世趙書墨跡中罕見的大字作品,筆墨揉合魏晉之蕭散縱逸與唐之精謹,並流露出文人閑逸灑脫之氣質。趙氏延續二王正統書史地位,吸引元末明清無數的追隨者。

  二、道士醮詞,雖禮而野 張雨《登南峰絕頂》詩
  張雨一生為儒、道生涯所交織,其濃郁的道士情性,使其書風特色著重於「意」的揮灑。其《登南峰絕頂》詩作,氣勢豪邁,引人登頂而心境昂仰,充滿生命力。

  三、狂怪不經・步履自高 楊維禎《晚節堂詩》
  在元代之後盛行的復古書風中,楊維禎的書法為明代開啓了另一種表現主義的美學思維。《晚節堂詩》有其個人「鐵崖」體的崢嶸傲骨,書風不拘於法度,反映亂世名士的生命狀態 。

  四、八面觀音、色相俱足 文徵明《醉翁亭記》
  《醉翁亭記》文本為歐陽脩所作,在文徵明的書寫下,法度嚴謹,骨肉停勻,將小楷發揮到溫純精絕之境,並成為書史上美麗的書文合璧。

  五、天真平淡,教外別傳 董其昌《杜律冊》
  董其昌以「抄帖」取眾家之法,而成自家法之境界,為史上第一人。其《杜律冊》通篇疏空,氣勢流宕,以白大於墨的視覺效果,流露出個人風格中特有的禪意。

  六、書窮蝌蚪,筆競龍蛇 王鐸《書詩》卷
  王鐸因貳臣身分,書法地位於清初遭到冷落,直到近代才再度受到推崇。其《書詩》作品,完美體現高古與雄强的審美特徵,是為兼具古典法度與浪漫恣肆的連綿狂草。

  七、膽敢獨造,莽率天真 齊白石《篆書五言聯》
  齊白石的《篆書五言聯》一作,具秦漢古風,亦具現代人入古出新的自然風貌,文字充滿畫意,是他衰年變法後的代表作品之一。
   目錄
推薦序:高層次的書法欣賞之路/莫家良
作者序:《故宮法書精粹導讀》三書之緣起/李秀華
一、清雅脫俗,風神散逸 趙孟頫《趵突泉詩》
二、道士醮詞,雖禮而野 張雨《登南峰絕頂》詩
三、狂怪不經・步履自高 楊維禎《晚節堂詩》
四、八面觀音、色相俱足 文徵明《醉翁亭記》
五、天真平淡,教外別傳 董其昌《杜律冊》
六、書窮蝌蚪,筆競龍蛇 王鐸《書詩》卷
七、膽敢獨造,莽率天真 齊白石《篆書五言聯》
   作者簡介
李秀華

國立政治大學中國文學學士、國立臺灣師範大學美術研究所碩士、香港中文大學中國美術史研究所博士

長年浸淫書法理論與教學之研究,並持續關注中國美學及藝術史論之發展。

著有《鄭板橋書法研究》、《晚明變形書風之研究》、《書法藝術欣賞教學理論與實務之研究》。
   推薦序
高層次的書法欣賞之路
在傳統中國,讀書人自蒙童階段已開始執筆識字,其後或為舉業,或因性好,每以臨池學書為日課,毛筆書寫亦於實用之餘,衍變為獨特的書法藝術。歷代以來,擅書者不勝枚舉,翰墨佳作層見迭出,構成了令人目眩的藝術寶庫。時至今日,雖然毛筆已被硬筆取代,甚至在電腦出現之後,已喪失了實用功能,但書法藝術仍然廣受歡迎。從事藝術者固然有以承傳與發展傳統書法為使命,而純粹從觀賞而言,喜愛書法者亦大不乏人。可以說,書法藝術在新時代的挑戰下,依然兀立不倒,足證有其永恆的價值。
在形式上,書法是一種筆墨的藝術,講究用筆、結體、章法,其輕重、乾濕、濃淡、方圓、遲速、節奏等,能生出無窮變化,惟皆有法度可依,長年累月之功,決不可少。這種強調修煉、崇尚功力的特性,使書法之道就如學海泛舟,需要持續探索,終身追求。在審美上,由於書體各異,加上時代興味、書家偏好等因素,書法遂呈現風格紛陳之美。然而,風格的形成還須以尊重歷史、延續傳統為前提。前人學書,皆以臨摹古帖為不二法門,因臨帖可得古人筆法,更可「通古今之變」,進而「成一家之言」。大師之書,能開宗立派,而後之繼者,亦可承先啟後,即使另闢蹊徑,亦淵源有自。因此,無論風格是妍美、端莊、雄渾、樸拙,實與前人所建立的傳統有著千絲萬縷的關係。簡而言之,觀古人書法,必看古意,蓋古意蘊含著書家的歷史情結,是一種文人精英引以為傲的獨特品味。
書法的筆墨之美,固然迷人,惟筆墨以外的文化意涵,卻更為重要。在文人眼中,書蹟的流傳價值,不單在於書藝水平,更在於書家的人品學問。北宋如歐陽修、蘇軾、黃庭堅等論書,每以人品學問為首要標準,為後世開啟以人論書的風尚,自此以後,書法遂超越了形式之美,成為可以觀照人品的藝術。南宋張守曾論尺牘的流傳,謂應以兼具「德」、「爵」、「藝」者為最佳。「德」關乎道德人品,「爵」關乎功名學問,「藝」關乎書藝功力,可見書法自宋代以來已與人格、學問密不可分。因此,即使是片言隻字的尺牘,或是信手而書的草稿,若是賢者手筆,亦往往為人珍若拱璧,究其原因,正是「人」的因素。可以說,書法一直是文化修養的象徵,臨池學書乃是一種自我修為的方法,而書蹟的流傳,則承載著人藝合一的傳統價值觀。自上世紀西方文化主導世界以來,面對著嚴峻挑戰的中國傳統文化,顯得份外珍貴,而蘊含著豐富文化意涵的書法藝術,經過歷史的磨練,仍展現出強大的生命力。在目前廿一世紀的電腦時代,傳統中國書法雖然已經失去毛筆普及的優勢,變成了一種「專門」的藝術,但其魅力並沒有消失,依然吸引著眾多的書法愛好者,包括把筆弄翰的「書家」,以及以寓目為樂的「觀者」。事實上,在現代都市文化之中,書法除了有助於陶冶性情、提升文化素養之外,更因其重視歷史、道德、人品、學問的文化特質,為當代人思考中國傳統文化的價值提供參照。
臺北國立故宮博物院的書法收藏,舉世知名,不少藏品更是經典之作。雄獅美術出版此三冊故宮法書精粹導讀,乃是從故宮所藏法書中精選十七件,逐一詳細分析,附以精彩插圖,正可引領讀者走進中國藝術的殿堂,從多角度領略傳統書法之美。此三書作者李秀華教授多年來於書法的推廣和研究方面貢獻良多。秀華教授早年於香港中文大學以晚明變形書風為論文主題,取得中國藝術史的哲學博士學位,之後回臺,以教育為使命,春風化雨,且長年以來,於書法藝術的道路上不斷探索,不僅以筆硯為藝事,更持續致力於書史研究,其對書法的熱愛與真誠,令人佩服。秀華教授既是書家,亦是學者,對古代經典法書的了解既深且博,故其論書,必得力於其臨池所得與學術體會。事實上,此三書的撰寫方式,正反映出其術史兼修的素養。
三書以「絕色」、「醉白」、「天地」為名,分別介紹晉唐、宋代、元明清近代的故宮典藏法書精品。書中所選者當然是歷朝最具代表性的書蹟,然而,即使這些書作已是耳熟能詳,但如何讓讀者「真正」地認識,卻不是一般坊間所見的泛泛之論所能做到。大體而言,三書的特色可從幾方面觀察。其一,對書家的介紹,深入淺出,既道出書家生平、思想,亦兼及其交友圈及與其相關的歷史事實,由此將書家置於特定的歷史時空之中,有利讀者「走進」書家的世界。其二,對書風的介紹,以細膩的手法分析,並逐字選出,甚至將個別筆畫或部位圈出,以說明用筆、結體,以至章法的特點。這種方法參用了西方的風格分析法,好處是具體而清晰,能讓讀者容易明白風格形成的特點,避免一般「印象式」描述只能意會的局限。其三,對於書蹟的內容,不僅提供釋文,更在內文加以分析,其中對具有文學價值之作,分析尤其詳盡。書法藝術本常與文學密不可分,故觀賞書法,往往需要細讀文字內容,否則難以領略作品的真正意義。其四,有關書蹟的流傳過程,亦是作者的關注所在,故不僅論述歷代收藏經過,亦包括重要題跋及藏家印鑑,更利用圖片將題跋及印章刊出及加以釋文,以方便讀者可以對與書法史有依存關係的鑑藏史,作進一步的認識。
除此之外,此三書的圖片處理亦甚為突出。縱觀三書所用的圖片,已超出一般所謂圖文並茂的做法,不只是作為內文的附圖,其豐富與細緻的呈現方法,實有著獨立的閱讀價值。首先,屬於焦點的十七件故宮法書,即使是長卷,亦全件刊出,甚至包括題跋,令人一目了然,而局部放大的精選圖片,更令人賞心悅目。其次,除了這些焦點法書外,三書亦加插了甚多相關圖片,包括書法及繪畫。這些附圖於配合內文之餘,亦有助讀者增加觀賞作品的深度與廣度。而更為突出之處,是插圖皆配以詳細釋文,這些釋文包括本幅、題跋、印章,此是同類出版所罕見的做法。從閱讀的角度看,釋文實有其必要性,否則難窺全豹。此外,值得再次指出的是,部分重要鑑藏印章於圖片中特別標出,並提供了釋文及藏家資料,此是三書配圖中一個異常亮麗之處。
平心而論,出版書法欣賞的讀物,必須考慮讀者群,但卻不能過分迎合大眾,否則容易失去應有的學術深度。書法既是傳統文人寄寓人文價值的藝術,則圍繞著書法的種種,如書家的生平經歷、文藝思想、文化網絡、時代特點等,都是品讀書法所不能忽略的。秀華教授撰寫此三書,想必是經過深思熟慮,一方面加強了圖片的可觀性,同時亦以學術的要求處理作品論述及相關課題,以便可以既普及又專業。毋庸置疑,好的讀物是需要引領讀者走向更高層次的。此三書的學術性與觀賞性兼備,相信可將讀者引進高層次的書法欣賞之路,亦必會啟發未來更多同類型書籍的出版。
莫家良(香港中文大學藝術系教授)
   作者序
《故宮法書精粹導讀》三書之緣起

  藝術是迷人的﹗當我從浩瀚的中文領域,轉向藝術史天地探索以來,一路上氣勢撼人的名家書作,讓人目不暇給。走進書法藝術殿堂,觀賞飛揚繚繞的線條舞姿,彷彿一齣齣曼妙舞劇,光燦耀眼,動人的生命力和藝術表現,吸引住我的目光,而這也使我埋首於此至今無悔。

  在師大美術研究所求學階段,有幸得張光賓老師指導,學得治學的寬闊眼界。爾後負笈香港中文大學,蒙漢學家饒宗頤老師及莫家良老師指導,對藝術文化之深度與問學態度之嚴謹,有了更深一層的體悟。而歷經多年後的潛修,彷彿這一切的學習又回歸為最單純的對自心自性的安住與止觀。在花東後山蟄居教學多年,餘暇得有更多時間探索與品味生活真趣,故當雄獅出版社黃長春小姐問及能否為書法藝術的推廣,撰寫一本導引讀者賞析故宮法書的書作,心想能重新梳理自己近年在藝術史的所學所悟,實為令人欣悅之事,於是不昧淺陋,率爾應允。

  每當於書房一隅安靜書寫時,從窗外望去,花蓮靜謐的山水,總讓人覺得有種清新而安靜的氣流迴盪,不自覺地體會到定靜專一的清淨法喜。文字的爬梳有時雖然辛苦,但能藉由寫作深入了解古代書家的創作歷程與藝術表現,卻也是令人怡情悅性之事。

  寫作過程因圖版授權問題,編輯延宕多時,終得順利出版。於此,感謝雄獅出版社提出本書的寫作計畫、李賢文先生為本書命名,以及前故宮副院長何傳馨先生提供出版格式上的建議、李柏黎總編與黃長春執行主編及同仁協助本書處理相關事宜與編排,及陳允文小姐協助資料蒐集與文字繕打。寫作過程中也要感謝許郭璜老師、許學仁老師、鞏本棟老師、巫俊勳老師對諸多疑問的解惑。另本書的審訂莫家良老師提供修正要點,讓本書能有更好的呈現。出版前文字雖經多次修正,仍不免有疏漏訛誤之處,尚祈方家斧正。最後感謝父母兄姊妹們的關愛與婆婆、外子、女兒的鼓勵與支持。更重要的,願將此書獻給甫於去年六月往生,啟蒙我勤習書法的父親,相信在天上,父親將微笑的俯視著我的成長。

李秀華寫於奇萊攬山堂
2017年10月4日中秋夜
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