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心向北大武─八八風災十週年山林、部落回顧空拍攝影集
定價:NT   880  (冊)
售價NT  774 (冊)
 
最小訂量:1
書號:88-135/23×25cm/平裝/204頁/ISBN 9789860596168
作者:張大川/攝影‧自述;郭漢辰/文字;奧威尼.卡勒盛/導讀
 
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 「我年輕時代就喜愛攝影,這十幾年來更專注於高空攝影。翱翔於浩瀚的天地間,我不經意地為許多山川大地留下了美麗的容顏。近年由於天災頻仍,致使我們的周遭環境產生了極大的變遷。與八八風災後山悲石泣,令人觸目心驚的影像相比對,慶幸自己曾為大地留下許多青山綠水的原貌。」攝影家張大川說。

  《「心向北大武」──八八風災十週年.山林、部落回顧空拍攝影集》由屏東縣政府為紀念八八風災十周年,所策畫出版,並委由雄獅美術編製的精采攝影集。內容以張大川近一百五十幀之空拍攝影作品為主,經由作者郭漢辰以詩意筆觸、慈憫胸懷所詮釋,再輔以魯凱族史官奧威尼.卡勒盛的感性導讀,傾述在永恆的影像中,災前那已不復存在之山川原貌,以及十年後大地重生之新綠氣息是何等的莊嚴與珍貴!

  2009年,八八風災肆虐屏東,各地傳出嚴重災情,山區情況尤其令人擔憂,部份山路崩陷,原住民聚落被掩埋,許多族人受困。十年過去了,大家生共同打拼,在山林及平原的兩個家,共創族人的新產業新光榮。  作者郭漢辰在書中說:「八八風災之後,回家的路卻曾中斷,山路塌陷,成為山林裡一道道的傷痕。但如今回家的路已不再那麼肝腸寸斷...... 族人們再歷經災劫,反而更勇敢面臨族裡幾乎斷落的文化,比方魯凱族的石板屋,在奧威尼等人的努力下,開始在永久屋區建造石板屋……」

  高聳的北大武山在山嵐裡隱沒及現身,在近距離的拍攝之下,猶如一幅撼動人心的潑墨畫,不僅掀起了視覺最大的美感,亦見證了大地慢慢生息復甦的生命力量。張大川表示在本書中,他更想呈現的是「大地堅韌的新綠氣息」!而郭漢辰亦為屏東平原、山林祈福:
「  在山嵐飄散的高空,在十年的苦難之後,山神終於再度昂起祂莊嚴的面容,擁抱屏東平原的子民。祂如同燈塔指引明確方向,在天地裡大放光明。
  每條穿越山林的溪河,他們都歡唱著歡慶之歌,潺流的聲音猶如聲籟般在天地裡迴盪。」


★我十分喜歡大川所拍攝北大武山在雲霧間聳立的影像,祂成為屏東人的精神及努力標的,八八風災過後的十年,更充滿光明與希望,讓我們共同再努力,讓災區重建有更圓滿的句點。──屏東縣長潘孟安

★張大川冒著高空飛行的危險,拍下每個階段山林的變化,尤其觀察到有些部落依然陷落在土石的崩坍中……人們再度抬頭看到大山,陰霾退去,祂看著平原上的我們綻放美麗的微笑。──屏東文化處處長吳明榮

★透過張大川細膩和有愛的目光,在攝影上卻有意想不到的效果和感染力,使我自己受感動得流眼淚。於是在內心裡默默地說:「因山林的呼喚,使我們在此相遇,我是帶你回家,但你卻引領我一起回到你心靈的故鄉。」──奧威尼・卡勒盛




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   作者

郭漢辰/文字

1965年生,屏東人,國立成功大學臺灣文學碩士。近年來投入地方書寫及各類文體創作推廣,成績斐然,被視為南臺灣重要的中生代作家,並且曾多次參與八八風災影像紀念展以及專書撰寫。
代表作:詩集《地球每天帶著一點遺憾在轉動》、《屏東詩旅手札》(遠景);長篇小說集《記憶之都》(遠景);中篇小說集《回家》(玉山社);短篇小說集《封城之日》(寶瓶文化)、《誰在綠洲唱歌》(遠景)、《剝離人》(二魚文化)等。

奧威尼.卡勒盛/導讀

漢名邱金士,1945 年生於舊好茶。三育基督學院教會事務科及企管系畢業。1991年回舊好茶重建家園,開始文字創作及整理魯凱族文史。
代表作:《雲豹的傳人》(晨星出版社)、《野百合之歌》(晨星出版社)、《多情的巴嫩姑娘》(新自然主義出版社)、《神祕的消失》(麥田出版)、《消失的國度》(麥田出版)等。

張大川/攝影‧自述
1959年生,屏東人,專長環境教育、生態教學、野外求生、田野調查等體驗活動規劃。專任屏東解說協會理事長;服役於陸軍涼山特勤隊跆拳道教官、曾任屏東縣警局霹靂小組跆拳道教官;國立屏東商業技術學院環境生態學講師。熱愛飛行,因緣際會開始了輕航機上的高空攝影。從2003 持續至今,透過自己的方式紀錄、分享對臺灣的情感。
代表作:《大川大山:張大川台灣高空攝影印象記》(雄獅美術)



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   目錄


機關序
走過十年風雨 屏東縣 縣長潘孟安
大山依然微笑 屏東文化處 處長吳明榮

導讀
從張大川之大冠鷲的視野看天下/奧威尼.卡勒盛

主文
「我們要回家了!要回家了!」/ 郭漢辰

創作自述
大川3092M/張大川

圖錄
青山綠水─八八災前
山悲石泣─八八災後
新天新地─邁向重生
生命故事─回歸原鄉
靜靜傾聽─地景之歌
洞見真相─山河之美

後記:大地新生的開始/張大川
簡歷─張大川高空攝影展覽 



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   導讀
從張大川之大冠鷲的視野看天下/奧威尼・卡勒盛


兩年前的春末,那時,午後斜陽下,我在舊好茶老家透過窗戶往外,看到有兩位正在過路的背影,並非一般的登山客。後來,又有一天,我下來到禮納里時,透過陳代表的介紹,認識了張大川和雄獅美術發行人李賢文先生。經過深談後,得知那一天在舊好茶家裡所看見的人影正是他們。

後來大川解釋道:「因為李先生正在為王有邦的著作計劃要出版,所以我特地帶他從阿禮下來舊好茶的。其實,我常去阿禮部落,和已故阿禮部落的大頭目Mulaucu.Abalius非常熟悉。」他很感慨地說:「他是我最懷念的長輩。」

當問起那一趟「擦身而過」之無能相遇的遺憾經驗裡,才知道他以前從來沒有來過舊好茶,而是憑著他一身健美的體魄、燃燒旺盛的生命力,以及對山的認識攻無不克的志氣,就帶著大畫家李賢文下來舊好茶。當問起「不曾來過,又怎麼敢冒然帶人下來?」時,他回我說:「山,絕對難不倒我。」並繼續述說他過去曾在臺灣跆拳道這一領域風光一時,服役時是軍中特勤隊教官,也曾擔任屏東縣警局霹靂小組跆拳道教官。直到當我被邀請到他在屏東美術館的個展時,藉由展覽才發現,他是輕型飛機的玩家之外,也是一位高空攝影師。但大川所給予我最深刻的印象是,他待人非常親切、誠懇、又謙卑。

當我第一次欣賞他從空中所拍攝之珍貴影像,得知這是需有過人的膽識,且心神有相當的定力,不能有絲毫的懼高症,才能將手中的攝影器穩定,也才能掌握迎面乍現、拂曉而過之瞬間,卻千載難逢的機會。此外,從高空看他所獵影的攝影集,是透過他心底對這一領域的高度熱情,以及對人文歷史文化的深刻體認,然後細心的安排,才能準確地掌握目標。

在舊好茶,只要是萬里無雲的好天氣,當聽到各種禽鳥在上空鳴笛,我總是放下手邊的工作,出來外面望天欣賞牠們正在迎風翱翔,盤旋飛舞,成雙成對,嬉戲地鳴笛歌唱,使我內心油然地愛慕而哼起一首美國民謠「蔚藍色的天,翡翠般的青山……」而後是情不自禁地對牠們心語說:「假如我能夠是你們……。」在牠們鳴笛歌聲「孤阿烏……」交錯時,又彷彿是在歌頌詠道:「美哉,甚美的大地,活在其間,又怎麼能不歌舞?又怎麼能不恩恩愛愛?」

想起上一回他個展我仔細觀賞他每一幀影像,令我羨慕大川有能力飛在空中,在晴空萬里無雲下,以大冠鷲的視覺飽覽在雲海之上的眼福。透過他的作品,我才清楚地看到所住的大環境之真正的原貌,才感覺到「人」是那麼地渺小。之外,也才深深地領悟到,我們是得天獨厚地受到上天的恩賜,擁有那麼美麗的島嶼—臺灣。特別是在他作品中的高山峻嶺,在萬里無雲下是那麼地迷人。難怪他特別指明說「我心靈的故鄉」,也令我體認到古人祖先當入山越過高山時,必行「淨化人心」之神聖越過祭拜(註1)儀式,才深深地領悟到一位偉大的詩人所詠道:「誰能夠登高山?」(註2)之永恆的禮讚。

此後,又有一天,王有邦先生他親自帶領李賢文和張大川,沿著南隘寮溪溪底古道上來舊好茶,我們才有機會更深一層認識彼此,進而變成心靈知音的好兄弟。

又有一次機會,我帶著老么要回老家。大川竟然說他也要跟著我們一起回家。之後,不疑有他,而我們離開禮納里先走一步。當我們來到瀑布之前,竟然是他正在緊追趕上我們在後。「我可不可以幫你們留住倩影?」他問。「有何不可?」我說。之後,便是他開始忙碌獵影捕捉景物。

那時,是個春天發芽又溫暖的季節,一路上是鳥語花香。春風淡霧斷崖中拂汨,隨行飄逸繚繞又迷濛,似乎是為我們三人這一趟回家增添色彩。此後,我們到了山上老家,在那裡一起生活兩天兩夜。第三天之後大川先下來,而我們則繼續留下來。那時,老么才六歲,而現在他已經是國小一年級快放暑假了。想起來時光過得還真快,但又覺得宛如是昨日的光景。

最近,我們一群人在山上,正在修護已經被遺棄四十幾年的老部落將近六個月了。在一個黃昏裡突然在手機裡發現有大川的電話號碼。當我回撥時,他正邀請我去參與他在屏東市的個展。趁我下山補給時,順便前往參觀並拜訪他。

當我一進大門上到二樓,便是他非常壯觀的海報「大川大山」,再進去裡面往右一進門的左側,首先看到的是「回家的路」四個大字,旁邊橫著自己寫道:「一千年又過一千年,祖靈在大鬼湖、小鬼湖繁茂的山林裡,呼喊族人『回家啊!回家啊!』聲音在山谷迴盪,一代傳一代。」接著是他跟我們回家的那一趟,是一張張放大的寫真。雖然那些影像是我們父子倆之極平凡人的照映,但透過他細膩和有愛的目光,卻有意想不到的效果和感染力,使我自己受感動得流眼淚。於是在內心裡默默地說:「因山林的呼喚,使我們在此相遇,我是帶你回家,但你卻引領我一起回到你心靈的故鄉。」

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這一回他的個展所呈現的,除了上一回之「高山峻嶺與湖泊」之外,還增加了不少影像,例如:【望海】、【見山】、【思河】、【人聚】將整個臺灣的中南部以下的地景一系列的安排,使我彷彿是隨他騎在大冠鷲的脊背上,騰空遨遊於雲海之上,穿越於藍天碧海間看到美麗的綠洲,讓我從空中鳥瞰再度欣賞在我人生中幾度去過的地方。

從【見山】系列中,藉由大川的作品,讓我再度瀏覽當我中年時,與人從南湖大山、合歡山、和奇萊山等中部三個高山,以二十幾天的光景所走過之最難忘的美景。又從西北方往南眺望,看到井步山、霧頭山、北大武山,以及南大武山等南部的高山峻嶺,是那麼樣地雄偉壯觀。尤其當飛到我們屏東縣的聖山北大武山,他正好在舊好茶的正南方。那是古人祖先象徵生命的偉大與人格崇高的情操之精神指標,也是當我們人生終結之後,是靈魂永恆國度的所在。

在〈高山湖泊〉作品裡,他讓我從高空神遊於「達露峇嶙」(註3)和「黛勒峨樂」(註4)兩個高山湖泊。那裡都是我們魯凱族古人祖先的聖地。從口述文學之浪漫愛情神話中,使有情人神魂顛倒、魂牽夢繫的所在,因為古人祖先說:「那裡是象徵生命和愛情之永不夕陽。」

〈哭泣的山林〉裡,大川還帶領我從空中看見我們整個霧台鄉的地景是如此地傷痕累累,尤其是我們好茶人的傷心地—新好茶。我們曾經一度住在那裡僅僅是三十年的歲月,在那裡曾經一起編織成層層美麗的華冠,又以親身經歷一起打拼刻劃我們人生為生命之歌。但如今,完全不見任何影子,才警覺這並非是噩夢而是事實,並且已經徹底地消失了。

在【思河】裡,他呈現整個隘寮溪,不僅已經是傷痕處處,人文活動也已不再是往日的情景,而是一片寂靜裡是日夜永不停止的山洪隆隆崩塌聲之山林的哀嚎。在【人聚】裡,連我們所屬永久屋的禮納里三個部落,他都不放過地把它拍攝下來,讓我從他的視野重新再看自己的處境,並從內心疑問:「我竟在這裡?」但令我感到非常驚訝的,他還特地飛到舊好茶上空,拍攝目前整個舊部落以及四周的地景。從他所捕捉的影像發現應該是最近的事情,因為可以清楚地看見,今年十月底以後舊部落已經清理的實況。使我聯想起當他拍攝這些珍貴的影像背後,又是怎麼辦到的?例如:這些飛行器、攝影機,以及還有其他的花費,以外,對天氣好壞的還要拿捏,況且,還要冒生命安全之不確定性。

此外,我總是替他擔心並懷疑他有沒有後顧之憂,像我一樣掛意家人連疲憊或生小病的本錢都沒有?如此想,又看到他猶如是在舊好茶上空的大冠鷲,正藉在上升的熱氣流中陶醉地瀟灑翱翔活出自己,又不一會兒從高空俯衝於濃厚的山嵐中消失,使人望塵莫及無從察覺他人生脆弱的一面和一絲淚痕。

這次,在屏東美術館,所看到之臺灣攝影印象記的個展,並非一趟飛行就能完成,而是以十一年(2007~2018)的光景慢慢累積的成果。而即將要出版之《心向北大武》一書,其最重要的信息,無非是在提醒我們,因人類的野心所造成之自然界嚴重的失衡,而當反撲得傷痕累累。對過去我們自以為是一大成就,而傲然笑聲裡沾沾自喜的背後,又有誰能聽得到大地慈母的悲吟哀泣?

奧威尼・卡勒盛2019年6月12日
於禮納里家中

註1:越過祭(Nguaraisy):魯凱獵人入山的一種習俗,走到高山稜線,必行祭拜儀式之所稱。
註2:《舊約聖經》詩篇第二十四章3節。
註3:達露峇嶙(Dalupalhing):即現在所稱之大鬼湖的魯凱語。
註4:黛勒峨樂(Taidrengere):即現在所稱之小鬼湖的魯凱語。




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